بريطانيا والنكبة الفلسطينية: تاريخ من الخيانة

خلقت بريطانيا الظروف التي جعلت النكبة الفلسطينية ممكنة. ففي عام 1948، عانى الفلسطينيون من كارثة جماعية ذات أبعاد هائلة: دمرت حوالي 530 قرية. تم هدم أكثر من 62000 منزل ؛ قُتل حوالي 13000 فلسطيني. و750 ألف فلسطيني، ثلثا السكان العرب في البلاد طُردوا من ديارهم وأصبحوا لاجئين.

كانت هذه ذروة التطهير العرقي الصهيوني لفلسطين، إذ كانت الصهيونية في جوهرها دائمًا حركة استيطانية استعمارية. كان هدفها النهائي هو بناء دولة يهودية مستقلة في فلسطين على أكبر مساحة ممكنة من الأرض وبأقل عدد ممكن من العرب داخل حدودها.

أكد المتحدثون الصهيونيون باستمرار أنهم يقصدون عدم الإضرار بالسكان العرب في البلاد، وأنهم يريدون تطوير البلاد لصالح الطائفتين. لكن هذا كلام فارغ إلى حد كبير.

الحركة الصهيونية كانت مدفوعة بمنطق الاستعمار الاستيطاني. الاستعمار الاستيطاني هو نمط من الهيمنة يتميز بما أطلق عليه المؤرخ باتريك وولف ” منطق الإقصاء “.

تسعى الأنظمة الاستعمارية الاستيطانية إلى القضاء على السكان الأصليين، أو على الأقل إخماد استقلاليتهم السياسية. القضاء على السكان الأصليين شرط مسبق لمصادرة الأرض ومواردها الطبيعية.

لاحظ نعوم تشومسكي، المفكر اليهودي الأمريكي البارز، أن “الاستعمار الاستيطاني هو أكثر أشكال الإمبريالية تطرفًا وسادية”. السمة المميزة للاستعمار الاستيطاني هي القسوة وتجاهل القانون والعدالة والأخلاق.

كانت الحركة الصهيونية لا شيء إن لم تكن قاسية. لم تكن تخطط للتعاون مع السكان العرب الأصليين من أجل الصالح العام. على العكس من ذلك، خططت لتحل محلهم.

كان السبيل الوحيد لتحقيق المشروع الصهيوني والمحافظة عليه هو طرد عدد كبير من العرب من ديارهم والاستيلاء على أراضيهم.

في المصطلحات الصهيونية، تمت الإشارة بشكل مخادع إلى عمليات الإخلاء والطرد هذه وإخفائها بمصطلح أكثر ليونة – “النقل”.

ارتبط الاستعمار الاستيطاني الصهيوني بحبل سري ببريطانيا، القوة الاستعمارية الأوروبية البارزة في ذلك الوقت.

لولا دعم بريطانيا، لما تمكنت الحركة الصهيونية من تحقيق درجة النجاح التي حققتها في سعيها لإقامة دولة.

جعلت بريطانيا من الممكن لشريكها الأصغر الشروع في الاستيلاء المنهجي على البلاد. ومع ذلك، فإن الطريق إلى إقامة الدولة لم يكن سهلاً على الإطلاق.

منذ نشأتها في أواخر القرن التاسع عشر، واجهت الحركة الصهيونية عقبة رئيسية في طريقها: أرض أحلامها كان يسكنها بالفعل شعب آخر. مكنت بريطانيا الصهاينة من تجاوز هذه العقبة.

في 2 نوفمبر 1917، أصدرت بريطانيا وعد بلفور سيئ السمعة . سميت على اسم وزير الخارجية آرثر بلفور، ووعدت بدعم بريطانيا لإنشاء “وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين”.

كان الغرض من الإعلان هو تجنيد مساعدة يهود العالم في المجهود الحربي ضد ألمانيا والإمبراطورية العثمانية.

تمت إضافة تحذير مفاده أنه “لن يتم عمل أي شيء من شأنه المساس بالحقوق المدنية والدينية للمجتمعات غير اليهودية الموجودة في فلسطين”. بينما تم الوفاء بالوعد بالكامل، تم إسقاط التحذير ونسيانه.

في عام 1917، كانت المنطقة التي أُطلق عليها فيما بعد فلسطين لا تزال تحت الحكم العثماني. كان العرب يشكلون 90٪ من سكان البلاد، واليهود يشكلون 10٪ ويملكون 2٪ فقط من الأرض.

كان وعد بلفور وثيقة استعمارية كلاسيكية لأنه منح الحقوق القومية لأقلية صغيرة ولكن مجرد “الحقوق المدنية والدينية” للأغلبية.

ولزيادة الطين بلة، أشارت إلى العرب، الذين يشكلون الغالبية العظمى من السكان، باسم “الجاليات غير اليهودية في فلسطين”. كانت المقاومة العربية للحكم البريطاني حتمية منذ البداية.

هناك مثل عربي يقول إن الشيء الذي يبدأ معوجًا يظل ملتويًا. في هذه الحالة، بأي حال من الأحوال، من الصعب أن نرى كيف يمكن تقويم الإدارة البريطانية لفلسطين دون إثارة غضب المستفيدين الصهاينة.

في 11 أغسطس 1919، كتب بلفور في مذكرة غالبًا ما يتم الاستشهاد بها: “الصهيونية، سواء كانت صحيحة أو خاطئة، جيدة أو سيئة، متجذرة في التقاليد القديمة، في الاحتياجات الحالية، في الآمال المستقبلية، ذات أهمية أعمق بكثير من الرغبات. وتحيزات 700 ألف عربي يعيشون الآن في تلك الأرض القديمة “.

بعبارة أخرى، لم يؤخذ العرب بعين الاعتبار في حين أن حقوقهم، بما في ذلك حقهم الطبيعي في تقرير المصير القومي، تم رفضها على أنها ليست أكثر من “رغبات وتحيزات”.

في المذكرة نفسها، ذكر بلفور أيضًا أنه “فيما يتعلق بفلسطين، لم تُصدر القوى بيانًا للحقائق لا يُعترف بالخطأ، ولم يكن هناك إعلان عن سياسة، على الأقل في الرسالة، لم يقصدوا دائمًا تنتهك “. بالكاد يمكن أن يكون هناك اعتراف أكثر إثارة للقلق بالازدواجية البريطانية.

في يوليو 1922، منحت عصبة الأمم بريطانيا الانتداب على فلسطين. كانت مهمة السلطة المنتدبة هي إعداد السكان المحليين للحكم الذاتي وتسليم السلطة عندما يصبحون قادرين على حكم أنفسهم.

لولا دعم بريطانيا لما تمكنت الحركة الصهيونية من تحقيق درجة النجاح التي حققتها في سعيها لإقامة دولة.

تم وصف الولايات في ميثاق العصبة على أنها “أمانة حضارية مقدسة”. كان هدفهم المعلن هو تطوير المنطقة لصالح سكانها الأصليين، وتحويل المقاطعات العربية السابقة للإمبراطورية العثمانية المهزومة إلى دول قومية حديثة. في الواقع، لم يكونوا أكثر من مجرد غطاء للاستعمار الجديد.

دفع الضغط الصهيوني القوي بريطانيا إلى الإصرار على دمج وعد بلفور في الانتداب على فلسطين. كثيرا ما يقال أن هذا حول الوعد البريطاني الفضفاض إلى التزام قانوني ملزم. هذا ليس كذلك لسببين رئيسيين.

أولاً، يتعارض التفويض مع المادة 22 من العهد، التي تتطلب استشارة سكان المنطقة المعنية في اختيار السلطة المنتدبة. رفض بلفور التشاور مع العرب لأنه كان يعلم جيداً أنهم، إذا أعطوا كلمة، سيرفضون بشدة الحكم البريطاني.

ثانيًا، لم تستطع بريطانيا تولي الانتداب، لأنها في عام 1922 لم يكن لها سيادة على فلسطين. حتى عام 1924 كانت تركيا، خليفة الإمبراطورية العثمانية، هي صاحبة السيادة.

وقد أوضح الفقيه الأمريكي جون كويجلي هذه النقطة بقوة في مقال غير منشور بعنوان “فشل بريطانيا في اكتساب الصفة القانونية لوعد بلفور”. باختصار، يلخص الحجة على النحو التالي:

“الوثيقة التي أعدتها بريطانيا لحكمها على فلسطين (الانتداب على فلسطين) دعت إلى تنفيذ الوطن القومي اليهودي المذكور في وعد بلفور. ومع ذلك، فإن الحكم البريطاني لفلسطين، الذي يُزعم أنه بموجب مخطط انتداب عصبة الأمم، لم يسبق له مثيل. اكتسبت أساسًا قانونيًا. ولم يكن لعصبة الأمم بموجب ميثاق العصبة سلطة لإعطاء أهمية قانونية للانتداب على فلسطين، أو لمنح بريطانيا حق الحكم “.

في هذه الصورة الملفية التي نُشرت في 15 سبتمبر 1948، يعود اللاجئون الفلسطينيون إلى قريتهم بعد استسلامها خلال حرب 1948 ضد إعلان دولة إسرائيل.

“فشلت بريطانيا في الحصول على السيادة، وهو شرط أساسي لحكم فلسطين أو انتدابها. وقدمت بريطانيا تفسيرات مختلفة في أوقات مختلفة في محاولة لإثبات أنها تتمتع بالسيادة. ولم تشكك الأمم المتحدة في مكانة بريطانيا القانونية في فلسطين ولكن قبلت بشرعية الانتداب على فلسطين كأساس لتقسيم البلاد، ولا تزال قضية حقوق الأراضي في فلسطين التاريخية دون حل حتى الوقت الحاضر “.

في رأي كويجلي، لم تتجاوز بريطانيا مكانة المحتل المحارب. لقد طور هذه الحجة، مع قدر كبير من الأدلة المقنعة، في كتابه الصادر عام 2022 بعنوان بريطانيا وانتدابها على فلسطين: الخدع القانونية على المسرح العالمي .

الخداع ليست كلمة قوية جدًا لوصف الطريقة التي تلاعبت بها بريطانيا بعصبة الأمم لمنحها السلطة على فلسطين، أو الطريقة التي أساءت بها استخدام هذه السلطة لتحويل فلسطين من دولة ذات أغلبية عربية إلى دولة ذات أغلبية يهودية .

لا يمكن المبالغة في أهمية تضمين الالتزام بوطن قومي يهودي. وهو ما ميّز بشكل أساسي بين الانتداب على فلسطين وبين جميع الولايات الأخرى في الشرق الأوسط من الإمبراطورية العثمانية.

كان الانتداب البريطاني للعراق، والانتداب الفرنسي على سوريا، والانتداب الفرنسي على لبنان، كلها تدور حول إعداد السكان المحليين للحكم الذاتي. كان الانتداب على فلسطين حول تمكين الأجانب، اليهود من أي مكان في العالم، وخاصة من أوروبا، من الانضمام إلى إخوانهم في الدين في فلسطين وتحويل البلاد إلى كيان قومي يسيطر عليه اليهود.

تضمن التفويض التزامًا صريحًا بحماية الحقوق المدنية والدينية للعرب – “الجاليات غير اليهودية في فلسطين”. فشلت بريطانيا تمامًا في حماية هذه الحقوق. كان أول مفوض بريطاني سام لفلسطين، السير هربرت صموئيل، يهوديًا وصهيونيًا متحمسًا.

خلال فترة ولايته، قدمت بريطانيا سلسلة من المراسيم التي سمحت لهجرة اليهود غير المقيدة إلى فلسطين، وشراء اليهود للأراضي، التي كان الفلسطينيون يزرعونها لأجيال.

طالب العرب بفرض قيود على هجرة اليهود وامتلاك الأراضي. وطالبوا أيضا بجمعية وطنية منتخبة ديمقراطيا تعكس التوازن الديموغرافي. قاومت بريطانيا كل هذه المطالب وامتنعت عن إدخال المؤسسات الديمقراطية. كان المبدأ التوجيهي الأساسي للسياسة الإلزامية هو حجب الانتخابات حتى يصبح اليهود الأغلبية.

في عام 1936، اندلعت ثورة عربية ضد الحكم البريطاني لفلسطين. كانت ثورة وطنية استمرت حتى عام 1939. وانتشر الجيش البريطاني لسحقها. لقد تصرف الجيش بمنتهى الوحشية وفي كثير من الأحيان في انتهاك لقوانين الحرب.

وشملت أساليبها التعذيب، واستخدام الدروع البشرية، والاحتجاز دون محاكمة، وأنظمة الطوارئ الصارمة، والإعدام بإجراءات موجزة، والعقاب الجماعي، وهدم المنازل، وإحراق القرى، والقصف الجوي.

كان الكثير من هذا العنف موجهًا ليس فقط ضد المتمردين، ولكن ضد القرويين المشتبه في مساعدتهم وتحريضهم. أضعفت المقاومة البريطانية للتمرد المجتمع الفلسطيني بشكل خطير: قُتل حوالي 5000 فلسطيني، وجُرح 15000، وسُجن 5500.

جادل المؤرخ الفلسطيني البارز رشيد الخالدي، بشكل مقنع في رأيي، بأن فلسطين لم تضيع في أواخر الأربعينيات، كما هو شائع، ولكن في أواخر الثلاثينيات.

السبب الرئيسي الذي يقدمه لوجهة النظر هذه هو الضرر المدمر الذي ألحقته بريطانيا بالمجتمع الفلسطيني وقواته شبه العسكرية خلال الثورة العربية. تم تقديم هذه الحجة في فصل الخالدي في كتاب شارك في تحريره يوجين روغان وأنا، الحرب من أجل فلسطين: إعادة كتابة تاريخ 1948 .

حدثت الخيانة البريطانية الأخيرة للفلسطينيين مع دخول النضال من أجل فلسطين المرحلة الأكثر أهمية بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. بحلول هذا الوقت، كانت بريطانيا قد اختلفت مع رعاياها الصهاينة وقام المتطرفون بينهم بحملة إرهابية تهدف إلى إخراج القوات البريطانية من البلاد.

أسوأ حلقة في هذه الحملة العنيفة كانت الهجوم الذي شنه التنظيم العسكري الوطني الإرغون في تموز / يوليو 1946 على فندق الملك داوود في القدس الذي كان يضم المقر الإداري البريطاني.

بعد هذا الهجوم وغيره من الهجمات، قررت الحكومة البريطانية المحاصرة من جانب واحد التخلي عن الانتداب. في 29 نوفمبر 1947، أصدرت الأمم المتحدة قرارًا بتقسيم فلسطين الانتدابية إلى دولتين، واحدة يهودية والأخرى عربية.

قبل اليهود التقسيم ورفضه العرب. ونتيجة لذلك، رفضت بريطانيا تنفيذ خطة الأمم المتحدة للتقسيم على أساس أنها لم تحظ بتأييد الطرفين.

لكن كان هناك سبب آخر: العداء للقضية الوطنية الفلسطينية. قاد الحركة الوطنية الفلسطينية الحاج أمين الحسيني مفتي القدس الذي اختلف مع البريطانيين وهرب من البلاد خلال الثورة العربية.

في نظر البريطانيين، كانت الدولة الفلسطينية مرادفة لدولة المفتي. لذلك كان العداء للقيادة الفلسطينية والدولة الفلسطينية عاملاً ثابتًا ومحددًا في السياسة الخارجية البريطانية من عام 1947 إلى عام 1949.

انتهى الانتداب البريطاني في منتصف ليل 14 مايو / أيار 1948. كان المخرج البريطاني من المأزق هو تشجيع عميلها، الملك عبد الله ملك الأردن، على غزو فلسطين بعد انتهاء الانتداب، واحتلال الضفة الغربية التي خصصتها الأمم المتحدة لحكومة الاحتلال، دولة عربية.

بحلول هذا الوقت، كان الملك الماكر قد توصل إلى اتفاق ضمني مع الوكالة اليهودية لتقسيم فلسطين فيما بينها، على حساب الفلسطينيين.

كان الاتفاق الضمني أن يؤسس اليهود دولة يهودية في الجزء الخاص بهم من فلسطين، بينما سيسيطر عبد الله على الجزء العربي، وأن يصنعوا السلام بعد زوال الغبار.

خلال الحرب الأهلية التي اندلعت في فلسطين في الفترة التي سبقت 14 أيار / مايو، وقفت بريطانيا على الهامش، متخلية بذلك عن مسؤوليتها في الحفاظ على القانون والنظام. حيادها الزائف ساعد حتما الجانب الصهيوني الأقوى. خلال الأشهر الأخيرة من الانتداب، شنت القوات الصهيونية شبه العسكرية هجومًا وصعدت من عمليات التطهير العرقي في البلاد.

حدثت أول موجة كبيرة من اللاجئين الفلسطينيين في مرأى ومسمع من بريطانيا. تخلت بريطانيا فعليًا عن الفلسطينيين الأصليين تحت رحمة المستعمرين الصهاينة.

باختصار، خلقت بريطانيا بنشاط الظروف لغاياتها الإمبريالية الأنانية، والتي يمكن أن تتكشف فيها الكارثة الفلسطينية – “النكبة”. يربط خيط متواصل من الازدواجية والكذب والخداع والخداع السياسة الخارجية البريطانية منذ بداية انتدابها وحتى النكبة.

عندما تصبح الأمور صعبة، يتم قطع الطاقة الإلزامية وتشغيلها. لم يكن هناك نقل منظم للسلطة إلى هيئة محلية

 

كانت الطريقة التي انتهى بها الانتداب هي أسوأ وصمة عار في سجل بريطانيا بأكمله كقوة عظمى مسؤولة عن فلسطين. أظهر مدى قلة اهتمام بريطانيا بالأشخاص الذين كان من المفترض أن تحميهم وتستعد للحكم الذاتي.

عندما تصبح الأمور صعبة، يتم قطع الطاقة الإلزامية وتشغيلها. لم يكن هناك نقل منظم للسلطة إلى هيئة محلية. لقد تعرضت “الثقة المقدسة للحضارة” أخيرًا للوحشية والخيانة بشكل لا رجعة فيه ولا يغتفر.

تحول حلم اللورد بلفور إلى كابوس فلسطيني. في الوعي الجماعي للفلسطينيين، النكبة ليست حدثًا منعزلاً بل عملية تاريخية مستمرة. اليوم، تم تسجيل أكثر من 5.9 مليون لاجئ لدى الأونروا، وكالة الأمم المتحدة للاجئين الفلسطينيين.

صاغت حنان عشراوي مصطلح ” النكبة المستمرة ” للإشارة إلى التجربة الفلسطينية المستمرة للعنف والسلب على أيدي الاستعمار الاستيطاني الصهيوني.

في كلمة ألقتها في مؤتمر للأمم المتحدة في عام 2001، أشارت إلى الشعب الفلسطيني على أنه “أمة محتجزة كرهينة لنكبة مستمرة، باعتبارها التعبير الأكثر تعقيدًا وانتشارًا عن استمرار الاستعمار والفصل العنصري والعنصرية والإيذاء”.

إنه لمن الكآبة أن نضيف أنه لم تعتذر أي حكومة بريطانية قط عن الدور الذي لعبته بريطانيا في إضعاف فلسطين التاريخية. كان آخر خمسة رؤساء وزراء من حزب المحافظين، بدءًا من ديفيد كاميرون، من أشد المؤيدين لإسرائيل.

في عام 2017، في الذكرى المئوية لوعد بلفور،  صرحت رئيسة الوزراء آنذاك تيريزا ماي بأنه “أحد أهم الرسائل في التاريخ. إنه يوضح دور بريطانيا الحيوي في إنشاء وطن للشعب اليهودي. وهي ذكرى نحتفل بها بكل فخر “. ولم يرد ذكر لضحايا فلسطينيين في هذه الرسالة المهمة.

وصف بوريس جونسون، في كتابه عام 2014 The Churchill Factor، وعد بلفور بأنه “غريب” و “وثيقة غير متماسكة بشكل مأساوي”. لكن في عام 2015، في رحلة إلى إسرائيل كرئيس لبلدية لندن، أشاد جونسون بوعد بلفور ووصفه بأنه ” شيء عظيم “.

وفي أكتوبر 2017، بصفته وزير الخارجية، قدم جونسون مناقشة في مجلس العموم حول وعد بلفور. وكرر اعتزاز بريطانيا بالدور الذي لعبته في إقامة دولة يهودية في فلسطين. على الرغم من الأغلبية الكبيرة التي اعترفت بفلسطين كدولة، إلا أنه رفض القيام بذلك، قائلاً إن الوقت ليس مناسباً.

كشف هذا عن تناقض أساسي في قلب السياسة البريطانية: الدعوة إلى حل الدولتين ولكن الاعتراف بحل واحد فقط.

تُرك الأمر لخليفة جونسون، ليز تروس، لإظهار عمق لامبالاة السياسيين من حزب المحافظين تجاه الحساسيات الفلسطينية والمدة التي سيذهبون فيها للتعبير عن إعجابهم بإسرائيل وأنصارها غير المنتقدين في هذا البلد. خلال حملتها الانتخابية كزعيمة لحزب المحافظين، طرحت فكرة نقل السفارة البريطانية من تل أبيب إلى القدس.

لحسن الحظ، خلال فترة رئاستها للوزراء التي استمرت 49 يومًا، لم تتمكن تروس من متابعة هذه الفكرة الجوفاء.

السياسة الخارجية البريطانية الحالية لا تعتذر عن النكبة وهي مؤيدة للصهيونية بلا خجل. كانت ورقة السياسة التي أصدرتها الحكومة في 21 مارس 2023 بعنوان “خريطة طريق 2030 للعلاقات الثنائية بين المملكة المتحدة وإسرائيل”. تغطي هذه الورقة التجارة والتعاون في عدد كبير من المجالات.

لكنه يتضمن أيضًا تعهدًا بريطانيًا بمعارضة إحالة النزاع الإسرائيلي الفلسطيني إلى محكمة العدل الدولية، لمعارضة حركة المقاطعة العالمية، الشعبية، غير العنيفة، وسحب الاستثمارات، والعقوبات (BDS) لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي، وللعمل من أجل الحد من رقابة إسرائيل في الأمم المتحدة.

باختصار، تمنح ورقة السياسة إسرائيل مجموعة كاملة من الحصانة عن أعمالها غير القانونية وجرائمها بحق الشعب الفلسطيني. على هذا النحو، فهو انعكاس صادق للانحياز المؤيد للصهيونية في السياسة الخارجية البريطانية على مدى المائة عام الماضية.

للكاتب آفي شلايم نقلا عن موقع Middle East Eye.